Respeitando a Literalidade do Texto : Porque casos estes Personagens tivessem existido sejam eles : Moisés e jesus cristo, salomão, jeremias, Povo israelita eram consumidores da maconha - Prof Rafael Nascimento
Nos tempos bíblicos, os sacerdotes israelitas eram ungidos com um óleo cuja receita está no livro do Êxodo, no Velho Testamento. Ela estabelece que, sobre 6 litros e meio de azeite de oliva, devem ser espremidas diversas ervas, incluindo mirra, cinamomo e 4 quilos de flores de cânhamo - planta cujas folhas, secas e amassadas, são conhecidas como maconha. O nome da erva, chamada em hebraico de kaneh-bosm (em latim, cannabis), é traduzido erroneamente nas edições atuais como 'cálamo' (erro que vem de uma tradução grega do século III), ou, nas versões politicamente corretas, como 'cana aromática'. O óleo resultante da mistura seria empregado mais tarde para ungir os reis judaicos e alguns profetas e ritualisticamente por algumas das seitas hebraicas.
O Deus do Antigo Testamento teve alguns problemas de raiva e ego graves, e talvez um pouco de maconha teria refrigerados-lo.
cálamo era um erro de tradução / distorção da “kaneh bosm”, e cannabis era uma erva que é confirmado ter sido usado pela maioria dos outros grandes impérios da época (China, Egito, Roma, Grécia).
supõe que esse óleo era usado por Jesus e seus discípulos e poderia ser responsável por alguns milagres, como a cura de leprosos e a expulsão de demônios. Isso porque o termo 'lepra', usado na Bíblia para indicar várias doenças diferentes, poderia em alguns casos corresponder a lesões de pele tratáveis pelo óleo de maconha. E aquilo que na Antiguidade se chamava de 'possuído por demônios' poderia ser interpretado como epilepsia - doença cujos sintomas, a droga ajuda a aliviar.
Essas palavras parecem bastante simples, e no entanto a cannabis e a maioria das outras plantas de medicina psicoativa são proibidas em nossa sociedade. Aqueles que usam essas portas de plantas para outros estados de consciência são presos por fazê-lo.
Ironicamente, a principal força para continuar esta proibição de plantas é um grupo chamado de Direito Cristão. Eles afirmam acreditar tanto na Bíblia quanto no velho Yahweh, mas a opinião de Yahweh sobre o assunto é expressa claramente esta pequeno artigo mostra como os Profetas do Antigo Testamento não eram outros que shamanes antigos, e que a cannabis e outros alucinógenos desempenharam um papel muito importante na cultura hebraica antiga.
A palavra cannabis era geralmente considerada de origem semita, mas tem uma origem muito mais antiga em línguas semíticas como hebraico, e que aparece várias vezes ao longo do Antigo Testamento. "no texto hebraico original do Antigo Testamento há referências ao cânhamo, tanto como incenso, que era parte integrante da celebração religiosa, e como intoxicante".
a palavra para a cannabis é kaneh-bosm , também traduzida no hebraico tradicional como kaneh ou kannabus . A raiz kan nesta construção significa "junco" ou "cânhamo", enquanto bosm significa " aromático ". Esta palavra aparece cinco vezes no Velho Testamento; Nos livros do Êxodo, do Cântico dos Cânticos, de Isaías, de Jeremias e de Ezequiel.
A palavra kaneh-bosm foi mal traduzida como calamus , uma planta de pântano comum com pouco valor monetário que não tem as qualidades ou o valor atribuído ao kaneh-bosm. O erro ocorreu na mais antiga tradução grega da Bíblia hebraica, a Septuaginta
no século III a.C, e foi repetida nas muitas traduções que se seguiram, Quando analisamos cronologicamente as referências bíblicas ao kaneh-bosm, revelamos mais do que apenas a história da cannabis no Antigo Testamento. Outra história emocionante e escondida emerge também, a da supressão do culto de Astarté, também chamado Ashera, conhecido pelos antigos semitas como a Rainha do Céu.
O Antigo Testamento conta a história da história judaica e como, durante um período de mil anos, a adoração do único deus israelita acabou por dominar a cultura politeísta indígena. Os antigos israelitas na época de Moisés em 1500 a.C viviam na terra de Canaã (Israel moderno e palestina ) entre a cultura cananita mais ampla que adorava a Deusa Mãe e muitos deuses .
A primeira menção de kaneh-bosm no Antigo Testamento aparece com o profeta-xamã Moisés. No início de sua carreira xamânica, Moisés descobriu o anjo do Senhor em chamas de fogo dentro de um arbusto.
O caráter sagrado do cânhamo nos tempos bíblicos é evidente de Êxodo 30: 22-33, onde Moisés foi instruído por Deus a ungir a tenda da reunião e todos os seus móveis com óleo especialmente preparado, contendo cânhamo.
Unção definir coisas sagradas para além do secular. A unção de objetos sagrados era uma tradição antiga em Israel: o óleo sagrado não deveria ser usado para propósitos seculares ... Acima de tudo, o óleo da unção foi usado para os ritos de instalação de todos os reis e sacerdotes hebreus.
Cannabis estava bem estabelecida na região e tinha sido usado por milhares de anos como fibra, comida, ganja e incenso. Nos primeiros séculos da Bíblia, o Senhor favorece a cannabis, pois a cultura hebraica ainda era canaanita, mas ao longo do tempo, enquanto a adoração da Deusa Mãe é purificada, práticas como a queima de incenso no templo são purgadas também.
a primeira referência a kaneh-bosm é a única que a descreve como uma pomada a ser aplicada externamente. No entanto, os óleos de unção feitos com cannabis são de fato psicoativos e têm sido usados por grupos aparentemente tão diversos como ocultistas do século 19 e bruxas medievais .Mais próximo do tempo de Moisés, a cannabis foi usada como um alucinógeno tópico pelos antigos adoradores de Asherah , a Rainha do Céu. Asherah também foi referida como a Deusa Hebraica.
וְאַתָּה קַח- לְךָ בְּשָׂמִים רֹאשׁ מָר- דְּרוֹר חֲמֵשׁ מֵאוֹת וְקִנְּמָן-
בֶּשֶׂם מַחֲצִיתוֹ חֲמִשִּׁים וּמָאתָיִם וּקְנֵה- בֹשֶׂם חֲמִשִּׁים וּמָאתָיִם:
Êxodo 30:23 Bíblia Hebraica Stuttgartensia
As sacerdotisas asherianas xamanísticas da pré-reforma de Jerusalém misturaram resinas de cannabis com as da mirra, do bálsamo, do incenso e dos perfumes, e depois ungiram suas peles com a mistura e queimaram-na ".
Ex 30:22 ao 33
Falou mais o SENHOR a Moisés, dizendo:
E de cássia quinhentos siclos, segundo o siclo do santuário, e de azeite de oliveiras um him.
E com ele ungirás a tenda da congregação, e a arca do testemunho,
E a mesa com todos os seus vasos, e o castiçal com os seus vasos, e o altar do incenso,
E o altar do holocausto com todos os seus vasos, e a pia com a sua base.
Assim santificarás estas cousas, para que sejam santíssimas: tudo o que tocar nelas será santo.
Também ungirás a Aarão e seus filhos, e os santificarás para me administrarem o sacerdócio.
E falarás aos filhos de Israel, dizendo: Este me será o azeite da santa unção nas vossas gerações.
A passagem acima do Antigo Testamento torna a santidade desta pomada bem clara. Moisés e o sacerdócio levita guardaram zelosamente seu uso, e impuseram essa proibição discriminatória com o mandamento de Deus de que qualquer transgressor fosse " cortado do seu povo ". Esta lei equivalia a uma sentença de morte no mundo antigo.
Faltando a invenção das tubulações, era a prática de alguns povos antigos queimar a cannabis e outras ervas em barracas, de modo que mais fumo pudesse ser capturado e inalado. Na última parcela desta coluna discutimos esse grupo, os antigos citas. Os citas eram um povo nômade que viajou e se estabeleceu extensivamente em toda a Europa, no Mediterrâneo, na Ásia Central e na Rússia. Eles queimaram cannabis dentro de pequenas barracas e inalaram os fumos para finalidades ritualísticas e recreativas.
Moisés e seus sacerdotes queimaram incenso e usaram o ungüento sagrado numa "tenda de reunião" portátil, a famosa Tenda do Tabernáculo . Como a cannabis está listada diretamente como um incenso mais tarde na Bíblia, parece provável que Moisés e o sacerdócio levita teriam queimado flores de canábis e pólen, juntamente com a pomada e o incenso que Deus lhes ordenou fazer.
Exôdo 30: 8 ao 10
Dado que os citas e israelitas estavam envolvidos em um comércio de bens e conhecimento, não é surpreendente encontrar a técnica semelhante de usar barracas para reter a fumaça, conexões esquecidas desse dois grupos.
Os citas participaram do comércio e das guerras ao lado dos antigos semitas durante pelo menos um milênio antes de Heródoto os ter encontrado no século V a C. A razão para a confusão e obscuridade relativa do papel desempenhado pelos citas na história do mundo é o fato de que eles eram conhecidos pelos gregos como escritas, mas pelos semitas como os asquenazes.
A referência mais antiga ao povo asquenaz aparece na Bíblia em Gênesis 10: 3, onde Asquenaz, seu progenitor, é nomeado filho de Gomer, bisneto de Noé.
Uma leitura do Antigo Testamento revela que Yahweh "veio a Moisés do meio da nuvem" e que esta nuvem veio da fumaça produzida pela queima do incenso, Yahweh simplesmente fez aparições temporárias na tenda da reunião. Era uma deidade visitante cuja aparência ou partida da tenda era usada para fins oraculares .
lembra-se do antigo sábio persa Zoroastro, outro monoteísta como Moisés, que ouviu a voz de seu deus, Ahura Mazda, enquanto estava num estado de êxtase xamânico produzido pela cannabis. O oráculo grego de Delphi também revelou suas profecias por trás de um véu de fumaça inebriante.As percepções obtidas pelo uso da cannabis, seja inalada na Tenda do Tabernáculo ou aplicada topicamente, poderiam ter sido interpretadas por Moisés como mensagens de Deus. Isto é semelhante aos xamãs modernos que interpretam suas experiências com alucinógenos de plantas como contendo revelações divinas, tenha reconhecido plenamente o papel poderoso que as plantas-drogas podem ter desempenhado no desenvolvimento da consciência, os povos antigos não eram tão conscientes quanto os humanos modernos. Sendo incapazes de intronspecionar, experimentaram seu próprio funcionamento cognitivo superior como alucinações auditivas - as vozes de deuses, ouvidas como no Antigo Testamento ou na Ilíada - que diziam a uma pessoa o que fazer em circunstâncias de novidade ou estresse.
O próximo relato bíblico da cannabis vem sob o nome kaneh e aparece em relação ao rei Salomão.Na Canção dos Cânticos de Salomão , uma das peças mais belamente escritas do Antigo Testamento, Salomão menciona kaneh ao descrever sua noiva.
Vem comigo do Líbano, minha esposa, vem comigo do Líbano: olha desde o cume de Amana, desde o cume de Senir e de Hermom, desde as moradas dos leões, desde os montes dos leopardos.Tiraste-me o coração, minha irmã, minha esposa: tiraste-me o coração com um dos teus olhos, com um colar do teu pescoço.Que belos são os teus amores, irmã minha! ó esposa minha! quanto melhores são os teus amores do que o vinho! e o aroma dos teus bálsamos do que o de todas as especiarias! Favos de mel manam dos teus lábios, minha esposa! mel e leite estão debaixo da tua língua, e o cheiro dos teus vestidos é como o cheiro do Líbano.Jardim fechado és tu, irmã minha, esposa minha, manancial fechado, fonte selada.Os teus renovos são um pomar de romãs, com frutos excelentes: o cipreste e o nardo,O nardo, e o açafrão, o cálamo, e a canela, com toda a sorte de árvores de incenso, a mirra e aloés, com todas as principais especiarias.
O JARDIM DA DEUSA
Os antigos adoravam a Deusa como uma imagem feminina nua, a terra em que viviam ea natureza em torno deles. Os férteis raios do sol na terra foram pensados como a fertilização de Deus da Grande Mãe. À luz deste simbolismo, não é surpreendente encontrar a
Canção de Salomão cheia de imagens eróticas e vegetativas ,
no Antigo Testamento 'Ashera' é traduzido 'arvoredo', sem qualquer explicação de que o bosque sagrado representou o centro genital da Deusa, berço de todas as coisas. No período matriarcal, os hebreus adoravam a Deusa em bosques (1 Reis 14:23), mais tarde cortada por reformadores patriarcais que queimaram os ossos dos sacerdotes de Ashera em seus próprios altares (II Crônicas 24: 4-5).
a "Canção dos Cânticos" de Salomão é um hino e uma invocação à deusa-mãe fenícia Astarté. Astarte era conhecida como "Rainha do Céu", "Estrela do Mar" .
Astarte era convencionalmente adorada em montanhas e cumes, e então aponta uma citação de I Reis 3: 3.
I Reis 11: 4-5 oferece um exemplo ainda mais explícito dos laços de Salomão com Astarte.
Porque sucedeu que, no tempo da velhice de Salomão, suas mulheres lhe perverteram o seu coração para seguir outros deuses: e o seu coração não era perfeito para com o SENHOR seu Deus, como o coração de Davi, seu pai,Porque sucedeu que, no tempo da velhice de Salomão, suas mulheres lhe perverteram o seu coração para seguir outros deuses: e o seu coração não era perfeito para com o SENHOR seu Deus, como o coração de Davi, seu pai, Porque Salomão, andou em seguimento de Astarote, deusa dos sidônios, e em seguimento de Milcom, a abominação dos amonitas.
A prática de Salomão de queimar incenso no alto da Rainha do Céu pode ter sido um costume feito no mesmo espírito que o dos escritas, que queimaram cannabis em cavernas de montanha e consagraram o ato à sua versão da Grande Deusa Tabiti-Hestia. -benzóico. As descobertas arqueológicas mostram que a adoração dos antigos deuses cananeus era parte integrante da religião dos hebreus, até o fim da monarquia hebraica. A adoração da Deusa desempenhou um papel muito mais importante nesta religião popular do que a dos deuses
em isaias 43: 23 ao 24
Não me trouxeste o gado miúdo dos teus holocaustos, nem me honraste com os teus sacrifícios; não te fiz servir com ofertas, nem te fatiguei com incenso, Não me compraste por dinheiro cana aromática, nem com a gordura dos teus sacrifícios me encheste, mas me deste trabalho com os teus pecados, e me cansaste com as tuas maldades.
observamos que onde Deus está repreendendo os israelitas por, entre outras coisas, por não fornecer a ele maconha.
Um trecho de Isaías mais cedo indica que o apetite de Deus havia sido previamente apaziguado, e "a casa estava cheia de fumaça
isaias 6 :4 ao 7
E os umbrais das portas se moveram com a voz do que clamava, e a casa se encheu de fumo.
os povos antigos acreditavam que as plantas psicoativas eram portas vivas para outros reinos, e pensavam nelas como anjos . O equivalente grego e hebraico da palavra anjo significa literalmente mensageiro ou operário de milagres .
Parece muito mais crível que os seres alados que apareceram a Isaías e outros profetas bíblicos não eram anjos reais ", mas sim xamãs antigos, vestindo trajes elaborados e rituais indutores de trance, todos aprimorados pelo uso de fumaça de cannabis e compostos psicotrópicos como Anamita muscaria, mandrágora e outros.
Este tipo de iniciação ritual era comum no antigo Oriente Médio e muitas vezes envolveu o uso de trajes e máscaras aladas como aqueles que os primeiros exploradores europeus encontrariam os povos aborígenes do mundo ainda usando milhares de anos mais tarde. Aqueles de nós familiarizados com o haxixe sabem que ele queima de forma semelhante ao incenso e ao carvão. Não é difícil imaginar um xamã antigo levantar um carvão ardente de haxixe ou broto pressionado para os lábios do antigo profeta Isaías.
Isaías, tendo o carvão levantado aos seus lábios, teve a sua iniqüidade tirada e seus pecados purgados.
A quarta aparição de cannabis no Antigo Testamento está em Jeremias, tempo em que parece que o gosto de Yahweh pela erva diminuiu. Da mesma maneira que Deus rejeitou a oferta de cereais de Caim em favor do sacrifício de sangue de Abel, a cannabis também é rejeitada.
O que me importa o incenso de Sheba ou kaneh de uma terra distante? Seus holocaustos não são aceitáveis; Seus sacrifícios não me agradam. - Jeremias 6:20
e por fim
A referência bíblica final ao kaneh aparece em Ezequiel 27, em uma passagem chamada A Lamentação por Tiro . O reino de Tiro tinha caído em desgraça com Yahweh, e a cannabis aparece como apenas uma de muitas das mercadorias recebidas por Tiro, o comerciante de povos em muitas costas .
Ambas as passagens se referem obliquamente à história do rei Salomão. A menção de Sheba traz à mente o caso de amor de Salomão com a rainha de Sabá, e o rei de Tiro desempenhou um papel fundamental na construção de Salomão do templo.
ezequiel 27:19
Destas cinco referências a palavra hebraica kaneh e kaneh-bosm, os três primeiros têm cannabis aparecem em favor de Yahweh, o quarto definitivamente em seu desfavorecer, e o quinto em uma lista de um reino que tinha caído da graça aos olhos do Deus israelita. Poder-se-ia admirar a razão dessas contradições aparentes, e a resposta pode ser encontrada dentro da história da supressão do culto de Asherá, ou Astarte, a antiga Rainha do Céu .
Há, naturalmente, algumas alusões a isso na própria Bíblia. Os profetas Esdras, Oséias, Neemias e Jeremias continuam constantemente contra a "abominação" de adorar outros deuses. Eles estão particularmente indignados com aqueles que ainda adoram a "Rainha do Céu". E a sua maior ira é contra a "infidelidade das filhas de Jerusalém", que eram compreensivelmente "retrocedendo" a crenças em que toda autoridade temporal e espiritual não era monopolizada pelos homens. Mas, além dessas passagens ocasionais e sempre pejorativas, não há indícios de que exista alguma vez - ou poderia haver - uma divindade que não seja do sexo masculino.
Os laços entre a cannabis e a Rainha do Céu são
provavelmente mais aparentes em Jeremias 44, onde o antigo patriarca parece estar preocupado com a contínua adoração do povo à Rainha do Céu, especialmente pela queima de incenso em sua honra. Tenha em mente o uso documentado da cannabis pelas sacerdotisas xamanísticas Ashera da Jerusalém pré-reforma, que ungiram suas peles com misturas de cannabis, bem como queimá-lo como incenso.
jeremias 44: 15 ao 23
Então responderam a Jeremias todos os homens que sabiam que suas mulheres queimavam incenso a deuses estranhos, e todas as mulheres que estavam presentes em grande multidão, como também todo o povo que habitava na terra do Egito, em Patros, dizendo
Quanto à palavra que nos anunciaste em nome do SENHOR, não obedeceremos a ti;
17 Mas certamente cumpriremos toda a palavra que saiu da nossa boca, queimando incenso à rainha dos céus, e oferecendo-lhe libações, como nós e nossos pais, nossos reis e nossos príncipes, temos feito, nas cidades de Judá, e nas ruas de Jerusalém; e então tínhamos fartura de pão, e andávamos alegres, e não víamos mal algum.
18 Mas desde que cessamos de queimar incenso à rainha dos céus, e de lhe oferecer libações, tivemos falta de tudo, e fomos consumidos pela espada e pela fome.
19 E quando nós queimávamos incenso à rainha dos céus, e lhe oferecíamos libações, acaso lhe fizemos bolos, para a adorar, e oferecemos-lhe libações sem nossos maridos?
20 Então disse Jeremias a todo o povo, aos homens e às mulheres, e a todo o povo que lhe havia dado esta resposta, dizendo:
21 Porventura não se lembrou o SENHOR, e não lhe veio ao coração o incenso que queimastes nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém, vós e vossos pais, vossos reis e vossos príncipes, como também o povo da terra?
22 De maneira que o SENHOR não podia por mais tempo sofrer a maldade das vossas ações, as abominações que cometestes; por isso se tornou a vossa terra em desolação, e em espanto, e em maldição, sem habitantes, como hoje se vê.
23 Porque queimastes incenso, e porque pecastes contra o SENHOR, e não obedecestes à voz do SENHOR, e na sua lei, e nos seus testemunhos não andastes, por isso vos sucedeu este mal, como se vê neste dia.
A referência de Jeremias aos reis e príncipes anteriores que queimaram incenso à Rainha do Céu pode ser visto como referindo-se ao rei Salomão, seu filho Roboão e outros reis e profetas bíblicos.
Outras figuras bíblicas importantes na proibição do uso da cannabis e na adoração da Rainha do Céu incluem o rei Ezequias e seu bisneto Josias.
II Reis 18: 4 relatos de Ezequias que:
Ele tirou os altos, quebrou as estátuas, deitou abaixo os bosques, e fez em pedaços a serpente de metal que Moisés fizera; porquanto até àquele dia os filhos de Israel lhe queimavam incenso, e lhe chamaram Neustã.
O interessante sobre esta passagem é que a Arca da aliança não contém os dez mandamentos da lei de Moisés, mas mantém Nehushtan, uma serpente de bronze. A serpente é um componente freqüente nas primeiras representações da deusa.
A Bíblia relata que os reis diante de Ezequias "erigiram imagens e bosques em todo outeiro alto, e debaixo de toda árvore verde; E ali queimaram incenso em todos os lugares altos ... "(1Rs 17) Assim fizeram os reis que reinaram depois de Josias, que foi morto em batalha em 609 a.C, a derrota de Josias parece ter sido tomada como prova do erro de seus caminhos ... as profecias posteriores de Jeremias e Ezequiel mostram o politeísmo na prática.
O Livro da Lei , que compõe a maior parte do Deuteronômio e Levítico, foi usado para proibir a adoração da Deusa e instilar a pena de morte para queimar incenso. Embora tenha sido supostamente aquilatado escrito por Moisés e outros críticos fala que foi Esdras, não foi descoberto até cerca de 600 anos após a morte de Moisés.
sugestão de que o Livro da Lei pode ter sido uma falsificação cometida pelo sacerdócio hebreu com a esperança de erradicar os templos concorrentes e suas divindades, que estavam recebendo mais sacrifícios do povo do que o templo de Yahweh.
antes da descoberta do Livro da Lei
Nem os reis nem as pessoas prestaram atenção à lei de Moisés que, de fato, nem sequer haviam sabido. Eles haviam se dedicado
às divindades normais do Próximo Oriente nuclear, com todos os cultos usuais.
Até aquele tempo, o povo hebreu adorava nas velhas maneiras, praticando seu culto em lugares abertos em picos, montes e montanhas, e até mesmo cavernas abaixo.
A misteriosa descoberta do Livro da Lei ocorreu durante o reinado do rei Josias. Uma vez informado dos novos regulamentos, a ira de Josias contra os queimadores de incenso era muito mais dura do que a de seu bisavô Ezequias. A Bíblia descreve suas ações da seguinte maneira.
2 Reís 23
E o rei mandou ao sumo sacerdote Hilquias, aos sacerdotes da segunda ordem, e aos guardas do umbral da porta, que tirassem do templo do SENHOR todos os vasos que se tinham feito para Baal, para o bosque e para todo o exército dos céus e os queimou fora de Jerusalém, nos campos de Cedrom e levou as cinzas deles a Betel.
5 Também destituiu os sacerdotes que os reis de Judá estabeleceram para incensarem sobre os altos nas cidades de Judá e ao redor de Jerusalém, como também os que queimavam incenso a Baal, ao sol, à lua, e aos planetas, e a todo o exército dos céus.
6 Também tirou da casa do SENHOR o ídolo do bosque levando-o para fora de Jerusalém até ao ribeiro de Cedrom, e o queimou junto ao ribeiro de Cedrom, e o desfez em pó, e lançou o seu pó sobre as sepulturas dos filhos do povo.
E a todos os sacerdotes trouxe das cidades de Judá, e profanou os altos em que os sacerdotes queimavam incenso, desde Geba até Berseba; e derrubou os altos que estavam às portas, junto à entrada da porta de Josué, o governador da cidade, que estava à esquerda daquele que entrava pela porta da cidade.
9 Mas os sacerdotes dos altos não sacrificavam sobre o altar do SENHOR em Jerusalém; porém comiam pães ázimos no meio de seus irmãos.
13 O rei profanou também os altos que estavam defronte de Jerusalém, à mão direita do monte de Masite, os quais edificara Salomão, rei de Israel, a Astarote, a abominação dos sidônios, e a Quemós, a abominação dos moabitas, e a Milcom, a abominação dos filhos de Amom, Semelhantemente quebrou as estátuas, cortou os bosques e encheu o seu lugar com ossos de homem.
E sacrificou todos os sacerdotes dos altos, que havia ali, sobre os altares, e queimou ossos humanos sobre eles; depois voltou a Jerusalém.
E antes dele não houve rei semelhante, que se convertesse ao SENHOR com todo o seu coração, com toda a sua alma e com todas as suas forças, conforme toda a lei de Moisés; e depois dele nunca se levantou outro tal.
A deusa shekinah - A Deusa retornou à fé hebraica um pouco mais tarde em uma forma de mística judaica chamada Cabala. Isso ensina que a Shekinah é a alma feminina de Deus, que não poderia ser perfeita até que ele se reunisse com ela. Cabalistas acreditavam que era a perda de Deus de sua Shekinah que provocou todos os males. Em algumas tradições, a Shekinah é vista como a coluna de fumaça que guiou a nação errante de Israel durante seu Êxodo do Egito.
Nossa separação da antiga Deusa e a negação de seus êxtases pode muito bem ser vista como a causa raiz da separação da humanidade da natureza, tanto a nossa quanto a do mundo que nos rodeia. Talvez o espírito antigo da Deusa não seja totalmente restaurado até que seus filhos comecem a respeitar e curar seu corpo abusado da Terra, retornar a seus bosques sagrados em dança e adoração, e estão livres para queimar mais uma vez o santo incenso da palavra hebraica kaneh-bosm ou seja a maconha Em sua honra e louvor.
Parece que o espírito dos antigos queimadores de incenso de Ashera retornou, sob a forma da fumaça moderna. Mais uma vez, pessoas de todas as idades, raças e credos se reúnem ilegalmente para celebrar os muitos benefícios e usos da árvore sagrada e para queimar o incenso sagrado em protesto, assim como a multidão desafiadora diante de Jeremias há tanto tempo.
referente a jesus cristo?
uma cripta foi descoberta na Cidade Velha de Jerusalém, que se acredita ser o túmulo do Jesus histórico de Nazaré. A Igreja do Santo Sepulcro é considerada o local mais sagrado do cristianismo. A historicidade de Jesus é um território obscuro que foi explorado até o ponto de exaustão. Se você considera Jesus uma divindade, o filho de uma deidade, um profeta ou um homem, ele quase certamente usou óleo de canábis durante todo o seu ministério.
A vida de Jesus cai perfeitamente dentro do cronograma do uso ritualístico do óleo de unção judaica descrito como contendo cannabis. Jesus era conhecido por seus discípulos como Cristo, a tradução grega da palavra hebraica Messias, ou "o ungido".
De acordo com o Antigo Testamento, a receita para o óleo da unção sagrada chama por nove libras (!!!) de tops de maconha, juntamente com canela, mirra, e outras especiarias. A cannabis foi chamado kaneh-bosm (cana-de-perfumado) em aramaico. A raiz da palavra “kan” significa cana ou de cânhamo. “Bosm” significa aromático. A palavra kaneh-bosm aparece no Novo Testamento cinco vezes. A cannabis foi extraído utilizando litros cerca de seis e meio de azeite. “Você deve falar com os filhos de Israel, dizendo: 'Este será o óleo sagrado da unção para mim nas vossas gerações.' Não será derramado sobre o corpo de ninguém, nem de fazer qualquer como se nas mesmas proporções; ele é santo, e será santo para vós.” Êxodo 30:31 lê . O incenso de especiarias contém curiosamente uma substância química semelhante ao THC. “Incenso contém trahydrocannabinole, que é semelhante em estrutura molecular para tetrahidrocanabinol, o componente psicoativo da cannabis”, “E tem sido sugerido que, mesmo em rituais da igreja moderna, os efeitos suaves de elevação do humor de isso pode ajudar a criar um estado de espírito religioso em paroquianos perto o suficiente para inspirar os seus efeitos.
A receita para o óleo de cannabis judaica foi amplamente utilizado na época de Moisés até que o tempo do profeta Samuel. O óleo foi geralmente aplicado topicamente. Nove toneladas de cannabis seria suficiente para constituir uma preparação tópica eficaz de óleo de cannabis . Durante a época dos reis, o óleo da unção era usada por cada presidente messias-rei para orientação. Após a queda dos primeiros reinos, o óleo da unção foi associado com o paganismo e proibido.
Jesus foi chamado de Cristo, porque ele violou um tabu do Antigo Testamento sobre o azeite da santa unção. Uso de óleo de cannabis Jesus é brevemente mencionada no Novo Testamento, mas explicou com riqueza de detalhes nos textos gnósticos. “Não há nenhuma razão para considerar estes documentos gnósticos antigos como retratos menos precisos da vida e ensinamentos de Jesus do que as contas do Novo Testamento”
Em certo sentido, a redescoberta do Hamadi Biblioteca de Nag marca a ressurreição de um Jesus mais histórico, um sábio rebelde êxtase que pregou a iluminação através de rituais que envolvem plantas mágicas, e quem é mais análoga à Shiva Indian, ou a Dionísio grego, que o asceta piedoso que chegou até nós através do Novo Testamento da Bíblia.”
No livro gnóstico Evangelho de filipe temos um vislumbre para os efeitos do óleo da unção usado por Jesus. “A unção com óleo foi a introdução do candidato em êxtase imarcescível, tornando-se assim um Cristo”, lê-se . Novamente, uma vez que Cristo significa um “ungido”, tornando-se um Cristo é a sua maneira de dizer o iniciado atingiu um nível espiritual. Os primeiros cristãos não conseguia o suficiente sem a maconha.
A teoria cannabis torna-se plausível quando se considera que Jesus curou os doentes como os leprosos com doenças de pele incurável e “possessão demoníaca” que poderiam ser interpretadas como ataques epilépticos . Em vez de lepra, alguns estudiosos têm sugerido que a doença mencionada no Levítico, tsara'ath, é na verdade uma forma grave de prurido, uma doença de pele que causa coceira desconfortável, e teria sido tratável com óleo de cannabis. Jesus pode ter usado óleo de cannabis para curar uma mulher com menstruação crônica
O processo foi descrito em detalhes quando Moisés ungiu Arão e seus filhos. “Dele espargiu sobre o altar sete vezes e ungiu o altar e todos os seus utensílios, e a bacia e seu suporte, para consagrá-los. Então, ele derramou um pouco do óleo da unção sobre a cabeça de Arão e ungiu-o, para santificá-lo “, lê Levítico 08:11 .
A evidência arqueológica para apoiar o uso de cannabis fumada perto do tempo de Jesus foi descoberto em Bet Shemesh, perto de Jerusalém. Os arqueólogos encontraram a 3 rd ou 4º século dC menina com 6,97 gramas de cannabis em seu estômago. “Nós assumimos que as cinzas encontrados no túmulo foram cannabis. queimado em um navio e administrada ao jovem como um inalante para facilitar o processo de nascimento. Na antiguidade, esse procedimento seria normalmente têm sido realizados por uma parteira como médicos eram por lei proibido de frequentar as mulheres em trabalho de parto “, escreveu arqueólogos .
O óleo da unção ainda é abençoado e utilizada medicinalmente receber, por exemplo, o óleo da unção usado na fé Mórmon . A prática envolve a bênção do óleo e administrando-o sobre a cabeça da pessoa.
Palavras e ministério de Jesus ter sido torcido e contorcido para suportar praticamente qualquer argumento. Mas, não há dúvida de que, se Jesus foi realmente chamado o ungido, ele realmente usar óleo de cannabis, que era padrão no momento
Resumindo:
Cannabis foi bem estabelecido na região e tinha sido usado por milhares de anos como fibras, alimentos, ganja, e incenso. Nos primeiros séculos da Bíblia o Senhor favorece cannabis como a cultura hebraica ainda estava cananeu, mas ao longo do tempo como o culto da Deusa Mãe é purgado práticas como a queima de incenso para ela no templo são removidos também.
O primeiro e mais importante referência a cannabis é a história de Moisés, onde Deus lhe dá instruções específicas sobre como configurar corretamente o Tabernáculo para o culto e inclui uma receita para a santa unção do óleo que inclui cannabis . O óleo sagrado da unção era para ser usado para ungir o templo e os sacerdotes, e é sagrado, a receita não seja compartilhada.
Deus aconselhou usar a maconha e todas as ervas como mantimento
Gênesis 1:29.
E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda a erva que dê semente, que está sobre a face de toda a terra; e toda a árvore, em que há fruto que dê semente, ser-vos-á para mantimento
Segundo um estudo muitos dos milagres de Jesus Cristo foram feitos usando uma mistura de base de maconha. De acordo com o professor de mitologia clássica da universidade de Boston Carl Ruck, responsável pelo estudo, Cristo e seus apóstolos teriam usado um óleo feito com a planta para curar doentes.
A rede britânica BBC, que veiculou a informação, identifica a mistura de maconha usada por Cristo como o Kaneh-bosem, extrato usado para curar enfermidades físicas e mentais. Os cientistas, que encontraram nas escrituras sagradas referências á utilização de Kaneh-bosem, dizem que ao contrário de hoje, as propriedades medicinais da Cannabis sativa eram utilizadas por absorção através da pele.
de acordo com o velho testamento , o óleo da unção era restrito a um pequeno grupo de pessoas escolhidas , no entanto o próprio jesus não seguiu estas regras estritas , e quebrou a tradição , utilizando - os para iniciações , e curas e encorajavam os outros s fazerem as mesmas coisas.
O óleo da unção era tratado como sagrado e tinha a capacidade de curar uma grande variedade de males, é interessante saber que, nestes tempos doenças como a epilepsia eram consideradas como possessão demoníaca, que estavam a ser curadas por uso de substâncias como a unção do óleo sagrado. Um dos usos mais populares para óleo, que é um tipo não psicoativo da cannabis é para ajudar na redução de convulsões. Um dos usos de Jesus tem sido documentado em seu batismo, onde as escrituras gnósticas indicam que foi realizada sob a influência do óleo da unção. A descrição dos efeitos do batismo indica que Jesus passou por uma experiência psicológica profunda. "Jesus veio de Nazaré da Galiléia e foi batizado por João no Jordão. Quando Jesus estava chegando, viu o céu que está sendo rasgada e o Espírito descer sobre ele como uma pomba. E uma voz veio do céu "Tu és meu Filho, em quem me comprazo; com você eu estou bem satisfeito. "Imediatamente o Espírito o mandou para o deserto, e ele estava no deserto durante quarenta dias e quarenta noites, enquanto ele foi tentado por Satanás. Ele estava com os animais selvagens e os anjos o serviam. (Marcos 1: 9-13) "
Parece que a pesquisa que está a ser feita tem lá seus fundamentos, seria mais que óbvio sugerir que substâncias como a cannabis têm sido utilizada medicinalmente ao longo dos tempos. Não apenas no cristianismo, mas em todas as grandes religiões .
A droga misteriosa que foi utilizado na Índia para fins religiosos, acreditam ter sido uma planta psicodélica. Evidências sugerem uma poção secreta que fazia parte da iniciação nos mistérios de Elêusis na Grécia antiga continha substancias psicodélicas. O cogumelo mágico mexicano foi usado há séculos pelos astecas. A planta peyote cactus tem sido historicamente usada por membro de tribos nativas e ainda é até hoje e a famosa Ayahuasca ainda é usada cerimonialmente em muitas tribos amazônicas que chegou até mesmo a se tornar popular com os ocidentais.
Referências Bibliográficas
este artigo é um aglomerado de citações de diversos autores com seus diversos livros e artigos onde tirei de cada livro e artigo aqui citado a sua posição do assunto.
O cálice ea lâmina por Riane Eisler;
Harper Row; 1987.
Difusões precoces e usos folclóricos do cânhamo por Sula Benet;
Reprinted in Cannabis and Culture editado por Vera Rubin; Mouton; 1975.
Carne dos Deuses editada por PT Furst; Praeger; 1972.
Ouro Verde a Árvore da Vida ; Marijuana em Magia e Religião por Chris Bennet, Judy Osburne,
& Lynn Osburne; Acesso ilimitado; 1995.
A deusa hebraica por Raphael Patai; Livros Avon; 1967.
Marihuana: Os primeiros doze mil anos por
Ernest Abel; Plenum Press; 1980.
Marijuana e a Bíblia editada por Jeff Brown; A Igreja Copta de Sion etíope; 1981.
Mitologia Occidental por Joseph Campbell; Livros de pinguim; 1982.
As Origens da Consciência na
Quebra da Mente Bicameral por Julian Jaynes; Houghton Mifflin Company;
1976.
O cogumelo sagrado ea cruz por John M. Allegro; Dia duplo;
1969.
Técnicas de Alta Magia , de King e Skinner; Destiny Books; 1976.
O Templo ea Loja por Baignet e Leigh; Corgy Books; 1989.
A Enciclopédia da Mulher de Mitos e Segredos por Barbara G. Walker;
Harper Collins; 1983.
Em 1903, o médico britânico Dr. C. Creighton
escreveu Indicações do Vício Hashish no Antigo Testamento , no qual
concluiu que várias referências à cannabis podem ser encontradas no Antigo Testamento.
Exemplos são o "favo de mel" referido no Cântico de Salomão,
5: 1, eo "mel" em I Samuel 14: 25-45. Creighton
também sugeriu que a loucura de Saul, a
força de Jônatas e de Sansão , eo primeiro capítulo de Ezequiel devem ser explicados pelo
uso da cannabis.
Todas as citações de Sula Benet neste artigo são tiradas
de Diffusions Early e Folk Uses of Hemp , reimpresso em Cannabis and
Culture , Vera Rubin, Ed
Nesse mesmo ponto da história, 300 aC, um grupo
que se tornaria conhecido como os gnósticos foi formado. Os
gnósticos (que significa conhecimento) eram uma simbiose do pensamento judaico, zoroastriano e neoplatônico,
e reivindicavam o conhecimento direto do divino.
Os Sufis, um grupo que se diz ser um ramo do conhecimento gnóstico, usam um termo
semelhante para a cannabis: khaneh.
Em Técnicas de Alta Magia , os autores King e Skinner listam a
seguinte pomada de projeção astral da década de 1890: lanolina -
5 onças; Haxixe - 1 onça; Flores de cânhamo - 1 punhado; Flores de papoula
- 1 punhado; Hellebore - 1/2 punhado. Em 1615, o médico
e demonólogo italiano Giovanni De Ninault listou o cânhamo como ingrediente principal
nos unguentos e unguentos usados pelos "seguidores do Diabo"
publicado em 1967. (Citação do em A Deusa Once and Future , de Elinor W Gadon, Harper & Row, 1989.) de Raphael Patai .
William A.Emboden Jr., Uso Ritual de Cannabis Sativa L .: Uma Pesquisa Histórico-Etnográfica , impressa em Carne dos Deuses , editada
por PTFurst, publicada por Praeger em 1972.
Uma idéia que é totalmente explorada em Terence McKenna's Food of the Gods , publicado por Bantam em 1992
A Bíblia X-Rated; Um Levantamento Irrependente do Sexo nas Escrituras , de Ben Edward Akerley.
Asas sobre deuses ou anjos podem ser vistas como simbolizando a capacidade de viajar entre os "dois mundos".
Por exemplo, o deus grego Hermes, que tem pés alados capacitou -o a agir como mensageiro entre homens e deuses.
