Construção do Messias: do zoroastrismo para judaísmo e cristianismo- Prof Rafael Nascimento

Saoshyant' primeiro aparece como um nome próprio no Yves Avesta, O papel do Saoshyant ou Astvat-ereta, como um futuro salvador do mundo, é brevemente descrito em Yasht 19.88-96, onde se afirma que ele alcançará o Frashokereti, que ele fará o mundo perfeito e imortal, e o mal E druj desaparecerá. Ele é identificado como o filho de Vîspa.taurwair "e afirma-se que ele virá do lago Kansaoya / Kansava e carregará a mesma arma de verethragna que vários heróis épicos iranianos e reis usaram no passado contra vários inimigos demoníacos. haurvatat , ameretat e outras entidades similares serão seus companheiros e, juntos, vencerão as criações malignas de angra mainyu

Essas obras medievais da tradição zoroastrisca prevêem três futuros salvadores, cada um deles um 'Soshans' / Saoshyant, com um para o final de cada milênio que compõem os últimos 3.000 anos do mundo (estes três milênios seguem o milênio de Zoroastrico '). De acordo com a tradição (encontrada, por exemplo, no jamasp namag), o primeiro Saoshyant será chamado (H) Ushedar, o segundo (H) Ushedarmah e o terceiro será o Saoshyant, que liderará a humanidade na batalha final contra o mal. As obras medievais também transmitem uma tradição em que os três futuros salvadores são mitificados como nascidos das donzelas, concebidos enquanto suas mães se banharam em um lago que milagrosamente preservava a semente do próprio profeta Zaratustra.

Primeiro, a figura de Satanás, originalmente um servo de Deus, designado por Ele como Seu procurador, veio cada vez mais a assemelhar-se a Ahriman, o inimigo de Deus. Em segundo lugar, a figura do Messias, originalmente um futuro Rei De Israel que salvaria seu povo da opressão, evoluiu, em Deutero-Isaiah, por exemplo, em um Salvador universal muito parecido com o Saoshyant iraniano. Outros pontos de comparação entre o Irã e Israel incluem a doutrina dos milênios: o Juízo Final, o Livro celestial em que as ações humanas estão inscritas: a ressurreição, a transformação final da terra, o paraíso na terra ou no céu, e o inferno.

Fundamentalmente, os judeus eram politeístas. Mas seja qual for o seu encontro, a idéia da aliança nos diz que os israelitas ainda não eram monoteístas, já que só fazia sentido em um ambiente politeísta. Deus declarou que há muitos deuses: "Não terás outros deuses antes de mim" (Êxodo 20: 3). A concepção monoteísta completa de Deus veio mais tarde (Isaías 43: 10-13, Jer 10: 1-16). O segundo Isaías justapõe o grande rei persa Ciro com as primeiras declarações monoteísta na Bíblia. O segundo Isaías é a primeira expressão do universalismo que não tem antecedente na Bíblia, de acordo com a nota da Bíblia Anchor em Isaiah 45. Ele também introduz a idéia de deuses falsos - um critério fundamental e indispensável para o monoteísmo. Um Deus universal determina que apenas um é adorado; Um deus tribal, por necessidade, implica o politeísmo, pois existem outras tribos. Antes do exílio, Deus era um Deus tribal antropomórfico vingativo, sedento de sangue e ciumento de medo. Após o exílio, Ele se tornou um Deus de amor bom, perfeito, remoto e universal, idêntico a Ahura-Mazda. Precisava das missões subsequentes de Neemias e Esdra, apoiadas pela autoridade do Governo imperial de Achemênidas para fazer com que os judeus se conformassem tristemente com o novo ideal do monoteísmo. Idêntico a Ahura-Mazda. Precisava das missões subsequentes de Neemias e Esdra, apoiadas pela autoridade do Governo imperial de Achemênidas para fazer com que os judeus se conformassem tristemente com o novo ideal do monoteísmo. Idêntico a Ahura-Mazda. Precisava das missões subsequentes de Neemias e Esdra, apoiadas pela autoridade do Governo imperial de Achemênidas para fazer com que os judeus se conformassem tristemente com o novo ideal do monoteísmo.

Existem indícios explícitos de conversão religiosa generalizada em Ezra 6: 19-21 e Neemias 10: 28-29, mas por que os judeus deveriam se converter ao judaísmo? Neemias, capítulo 8, discute um evento em que Esdra leu do livro de lei que nem falantes hebraicos nem falantes aramaicos poderiam entender - as palavras tinham que ser traduzidas pelos sacerdotes. Que linguagem estranha Ezra estava lendo, Avestan talvez?Além disso, o cristianismo adotou essas doutrinas do zoroastrismo: o batismo, a comunhão - a cerimônia de haoma, os anjos da guarda, a jornada celestial da alma, o culto no domingo, a celebração do aniversário de Mitra em 25 de dezembro, sacerdotes célibes que mediam entre homem e Deus, O mitraísmo é amplamente considerado como uma religião sincretista, isto é: uma combinação de influências persas, babilônicas e gregas. Contudo, A influência grega parece limitar-se à identificação na Grécia de Mithras com o deus grego Perseus. A influência babilônica parece ter sido limitada à astrologia. Talvez, no entanto, o interesse persa na astrologia tenha sido negligenciado. O zoroastrismo adorava em colinas e tinham toda uma classe de Magos ou sacerdotes profissionais que tinham muito tempo em suas mãos para fazer pesquisas astrológicas. Em vez de uma religião sincrética, seria mais apropriado chamar Mitraismo de um sub-cultura do zoroastrismo. O centro do culto Mítraico estava em Tarsus na Cilícia, sudeste da Turquia. É daí que Paulo, o fundador da igreja cristã, veio de um jovem. A visão de Paulo sobre o caminho para Damasco foi que, em vez de tratar Jesus como um falso salvador, ele poderia ser identificado como o verdadeiro salvador se combinado com a nova idéia de "a segunda vinda". Isso curaria o fato embaraçoso de que nada havia acontecido no tempo de Jesus na Terra. O resto foi simples, Paulo identificou Jesus com Mitra e ensinou um Mitraismo modificado. Isso fez com que Paulo fosse marcado como herege pela verdadeira igreja e Tiago, o irmão de Jesus. Eventualmente, custou a Paulo sua vida. No entanto, as idéias Mítraicas eram tão atraentes que acabaram por vencer.

Saoshyant , em escatologia zoroastriana , salvador final do mundo e extintor de seu mal; Ele é o primeiro dos três salvadores(Os dois primeiros são oshetar e oshetarmah) que são todos filhos póstumas de zoroastro . Um aparecerá no final de cada um dos três últimos milênios do mundo, milagrosamente concebido por uma donzela que entrou num lago onde a semente de Zoroastro foi preservada. Após 57 anos, Saoshyant, auxiliado por 30 grandes pessoas dos falecidos que permaneceram ligados à existência corporal, quebrará o poder demoníaco e ressuscitará os corpos dos mortos. Saoshyant e seis ajudantes liderarão o trabalho nas sete zonas do mundo, comunicando-se milagrosamente. Quando todas as almas foram limpas, incluindo as do maldito, Saoshyant se preparará para elas branco haoma - a bebida ritual dos zoroastrianos - que conferirá a perfeição eterna em seus corpos.

Eventualmente, Ahura Mazda triunfará, e seu agente Saoshyant ressuscitará os mortos, cujos corpos serão restaurados para a perfeição eterna, e cujas almas serão purificadas e reunidas com Deus. O tempo terminará, e a verdade / justiça (asha) e a imortalidade serão, depois disso, eternas.

Nos escritos de Zoroastro, o Gathas, o termo é usado para se referir a sua própria missão profética e à comunidade de seus seguidores, que "trazem benefício" à humanidade

Referência:

Comentário de Peake sobre a Bíblia, Matthew Black e HH Rowley, ed., Revised edition, NY: Nelson 1982, seção 607.

Encyclopedia America, Danbury, CT, 1988, vol 29, pp. 813-815, artigo de J. Duchesne-Guillemin.

Zarathustra, Philo, The Achaemenids e Israel, Lawrence Mills, Leipzig, 1903. Lawrence Mills foi o brilhante professor americano em Cambridge, que não só traduziu muito da Avesta, mas publicou vários livros, incluindo Our Own Religion in Ancient Persia, Chicago, 1913, dando Exemplos abrangentes de palavras e ideias persas na Bíblia. Eles foram reimpressos.

The Mysteries of Mithra , Franz Cumont, Chicago, 1903, também na revista Dover Books.

BOYCE, Mary - Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices. New York: Routledge, 2002